放下才有真功德

放下才有真功德

–慧光和上开示—

不执取于功德相所以心就清净,心跟真理实相一样就是能与实相相应。

因为一切法本来就没有真实,只是因缘和合而已,所以做了就放下。放下才是真正的功德。

你不执着才没有烦恼,你不执着也不会减少一点功德,反而让你的功德圆满;

因为执着所以烦恼才能增长,再因为烦恼增长而减损了你的功德,以至于本来是圆满的功德,结果因为烦恼而变成有漏功德。

功德慢慢漏、漏、漏、漏……,漏到最后没有了。

所以修功德时,做了就放下,借修功德来修这个心,藉由修善法来观照这个心,观察我们的心是不是跟法相应?跟实相真理相应?

所以我们常常讲「我要回向阿耨多罗三藐三菩提」。

如果以有所得心、有计着执着的心来修学善法,那么无量劫都不可能成为佛成佛的资粮。

所以若是每天在想「我修了很多功德」,修了这么多功德能不能帮助我们一点点趣向解脱呢?没有!

因为烦恼执着然一样的多,只是善法有修一点,所以福报大一点,就这样子而已,但是没有一点点真正自在的清净一点。

所以我们看这个世间有福报的人很多,这世间有大福报的人很多,但是他们是不是真正快乐、心中没有烦恼呢?

我们这个世间有一句话:「家家有本难念经」,所以烦恼还是有,虽然福报很大但是烦恼不断,所以修学功德之后要学习放下,不着那个功德相,要谦卑柔软。

这个是真正的善知识、真正的修学圣道的人,所以他能回向阿耨多罗三藐三菩提。

这样子才是真实回向:愿我所修一切功德回向阿耨多罗三藐三菩提,意思就是说愿我所修的一切善行,在我心中一点执着都没有,清净无罣碍的这个心跟佛心相应,所以越来越像佛。小的地方你说不执着容易,大的地方他一样不执着,因此功德更殊胜。

所以这样子慢慢修,功德力量大的时候,成就的功德利益就非常殊胜。

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