禅者的风骨

在仰山栖隐禅寺晚斋后，有个把小时的“茶聊”，内容就是方丈约学禅者，或僧或俗入方丈室坐下来喝茶。通过这种喝茶聊天形式相互交流，内容不拘，可天南海北，方内方外，供佛修禅，油、盐、酱、醋、柴无所不及。记得一次“茶聊”，谈到食荤茹素的问题时，养航方丈语出惊人，养航师讲道：“这与修禅沒关系，你们在家修学的人，主要是平和好家庭关系，如果茹素能成佛的话，那些一世吃草的动物也沒见有能修成正果的！”这样的说法出自禅家正宗沩仰宗十一世传人之口，的确让一些学佛之人目瞪口呆。记的有一个学僧曾问人，为什么不要吃肉，那人说：因为吃什么肉会变什么动物？学僧如是说，常吃素是否会变作蔬菜，如果是这样，我要经常吃人肉；起码我还会做人，你看这个学僧多么幽默。

的确禅是一种特质的风骨，他不是宗教，但他超越了宗教。因此有的学者说禅是生活的宗教。

学禅的目的就是打破执着，破除我执，流露本性特质。所以禅宗自六祖惠能起，对于原来旧有的宗教形式，予以破除，其风格往往令人不可思议，其方式甚至令人目瞪口呆。六祖竟反对打坐，他说：“生来坐不卧，死去卧不坐。一身臭皮囊，跟谁立功课。”意思就是你话着时可以打坐，死了照样还是躺着。人追求解脱，这样不但没解脱，反而又添一枷锁。所以才有六祖的：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”但这在当时却不被人接受。

唐永贞元年，四川有一个姓周的年轻僧人，因为精研《金刚经》，被人称作周金刚。这位周金刚听说南方禅门也以金刚经为教本，而且居然法度兴盛，很不服气，说：“出家人经下过千劫万难学佛的威仪和举止行为，都不得成佛。南方的魔子们竟敢狂言直指人心，见性成佛，看我不去掏他们的窝子，灭了他们的种，以报我佛大恩。”于是，他挑着他用十几年心血写成“金刚经”的讲义一一“青龙疏抄”雄纠纠、气昂昂地出川入湘，大有扫平南禅宗之势。

当他刚到湖南澧阳界，便受到了一个卖饼的婆子的诘难。此时，这个僧人饥饿，放下担子歇息，向婆子买饼作为“点心”充饥。婆子指着担子问 ：“你挑的是些什么书？”“《青龙疏抄》。”僧人回答，并不在意。婆子问：“讲的什么经？”“《金刚经》。”僧人回答。婆子说：“我有一个问题，你如果答得出来，我就施予你点心不要钱。如果回答不出，你就挑着这些经书到别处去吧！《金刚经》里说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，不知道上座您要点哪个心？”

出乎意料，这个周金刚顿时哑口无言。刚才愉快的心情一扫而光。一个极其寻常的乡野妇女，竟熟悉《金刚经》，并且提出如此让人不易说得清楚的问题。是啊！心绪随着时间一念一念地过去，这个心是有的，但不是永恒的，正所谓：“风来竹面，雁过长空。”如何把握住呢！现在的心又为过去心，逝者如斯夫。那未来的心念又一一显现，“青山遮不住，毕竞东流去。”怎么能说的清呢……他懒得与婆子饶舌，当然也说没有买到饼做“点心”了。到了龙潭，走进崇信的法堂，便高声喊道：“久闻龙潭大名，一旦来到此地，潭又不见，龙又不现。”

端坐在法堂禅座上的崇信只是欠了一下身子，冷冷地说法了一句：“可你已亲自到了龙潭。”这个周金刚竟然被这一句简单的回答给定住在那里。既然已经到了龙潭，身在龙潭之中，自已心中巳有了龙潭，还找个什么呢？

这样，僧人还有什么话好说呢？对乡野村妇的诘难，还可以推说是胡言乱语，但现在他不服也不行。于是，他便住了下来，开始参习。直到他在龙潭寺停留一段时间之后，才于崇信法师的点烛与灭烛的施教中顿悟。于是他来到堂上，把十数年心血写成的“青龙疏抄”在法堂上一把火烧了。

宣鉴道：等你开了口，还有什么用呢?

有弟子问他：“什么是佛？”他答：“佛即西天老比丘。……”有人问：什么是菩萨?

德山宣鉴就用棒子打他：出去！别到这里来拉屎！有人认为他的言论是辱佛，于佛不敬。他对弟子说：“于己无事则勿妄求，妄求而得也非得，汝但于心于事，无心于事，则虚而灵，空而妙。”意思是一切都不要求，包括佛和经。有学者认为，德山宣鉴的强调自我，是中国最早的人文精神。在距今1000多年前的唐代，德山宣鉴即有“不拜偶像，注重自我”的意识，实在是难能可贵。这种人本主义思想的萌芽，比西方文艺复兴运动的“人文精神”早出了好几百年。从这个意义上，可以说德山宣鉴的实践，不仅令佛教禅风耳目一新，更是中国传统文化中不可多得的一份宝贵遗产。

德山宣鉴第三代弟子创立了在南禅中有名的云门宗和法眼宗门派。特别是云门宗在北宋时期，占据了绝对的统治地位，成为禅宗中影响最大，信徒最多，分布地域最广的宗派。传至近代，云门宗已过13世；法眼宗已达10世，信徒遍布海内外。

云门宗师称云门文偃；云门宗将玄妙莫测的佛祖境界，置放于山山水水、行住坐卧之中，指向了一切现成、本来无事的感悟。不过究云门文偃师之所以要说出一些让人感觉对佛失敬的话语，就是因为人佛无二，不可无事生非，设置一个外在于自性的佛祖。云门宗主张，对圣境、佛祖都不可留恋。因此禅的本质是说它打破偶像、沒有崇拜，它要一切与佛平等，大家跟佛一样，从心上学作佛，不要崇拜偶像，不要向佛索取所求，这样才是禅的本质，禅者的风骨！做为禅家重要宗门的养航法师，也颇具禅者之风啊！

据说康熙皇帝南巡驻马扬州，曾仰慕丛林禅风，到一禅寺至禅堂“坐香”凑热闹，由于念念间于紫禁城御花园与嫔妃嬉戏，被当值的维那师傅堪破，亲自下座打了三记香板，这位皇帝才隐忍下来继续参禅。后来，康熙帝向方丈师傅抱怨，又遭方丈两记警策香板。自此，康熙才真正领教了禅宗门风高峻的超拔气质。我们在仰山栖隐禅堂经历的维那师巡禅，曾因坐姿举香板瞪了我一眼，虽只扬了扬香板，也使我也见识体会了德山祖师所留下的“棒喝”遗风！